《中天灵数浅谈》

《中天灵数浅谈》

易经在历史的长河中,从伏羲创先天八卦至今,已超五千年以上的历史;在伏羲时代,为原始社会,人民要了解山岳河川,风雷晴雨,人物走兽,花草树木,沙石土壤,彼此相感相应,相激相荡,对立中寓有统一原理,统一中也存在对立因素,一动一静,一开一合,一刚一柔才能更好的生存与发展。

    到了周朝,农业兴盛的农耘时代,单靠先天八卦已满足不了当时的需求,后来周文王演绎出后天八卦,后天八卦演绎天地万物生生不息,盈虚消长之规律,揭示一切事物流行之法则。如春夏秋冬之更迭,盛衰隆替之递变,生老病死之轮回,吉凶悔吝之变数,一切演进在冥冥之中自有规律与因果。所谓:盛极必衰,剥极必复,革故鼎新,否极泰来,如环无端,贞下起元,永无穷尽。如今是21世纪,科学兴盛的高科技信息化时代,先天八卦与后天八卦已远远满足不了今天的社会需求。

   为此,敝人从2006年从事易学工作以来,接触过梅花易数,四柱八字,风水学,先天八卦,后天八卦,河图,洛书,外应学,干支学,相学,六壬,紫微斗数,奇门遁甲,姓名学,易数神断,九天道法等等各种易学派系,但每一样学派都是单一性的专业领域,不能全面广度涵盖,这些单一性已远远满足不了今天多变,复杂,快速发展的高科技信息产业变革的时代,需求拉大了应变距离。为此,我从2015年,2016年三次闭关出来后,一直在构思,同时要符合当今时代,要简单,易学,易实践,同时又要符合当今复杂多变综合性的信息社会,经过这七年的总结,实践,摸索,求证,体悟,应验等,现已基本成熟。这套测试方法定名为“中天灵数”:意思是“中”,中道归源,“天”,天人合一,“灵”,灵活运用,“数”,数术演绎。

    易经的所有学派最终都要归于和谐平 衡,不管是外在环境,还是内在环境,都不能太过与不及,失衡就会有损,只有平衡才能和谐稳定健康发展,只有磁场平衡,才能康健体泰,才能回归本源,才能实现和谐稳定。对自身:和谐能身体健康;对家庭:和谐能和睦相处;对社会:和谐能安定团结;对国家:和谐能繁荣昌盛;对世界:和谐能和平相处。所以,这套测试法,从“六根七纵”下手,每一根信息显露,皆能测试到信息的横向与纵向,从而了知存在问题,了知后克服存在问题,然后战胜存在问题,最后达成和谐,平衡,放下存在问题。

    与“生活道——借物炼心”是一对阴阳关系,中天灵数为“阳”,生活道——借物炼心为“阴”;像《道德经》中:中天灵数为“德经”;生活道为“道经”。阴阳互相作用,一阴一阳谓之道,最后,完善自我,让整体能量升华,实现共产主义社会必不可少的数术法;也是为实现世界和平,达成和谐,稳定,健康,是利国利民利众生;实现和平共处,真正实现共产主义社会,实现世界大同的易学数术之一。

中天灵数是结合九大易学派的精要融为一体,里面含有风水学,相学,梅花易数,奇门遁甲,象数疗法,易数神断,外应学,道医,九天道法等九个学派相兼容的易学体系。能测试到六根七纵发出每一根信息的运程走向;从而了知存在问题,只有了知存在问题,才能去克服问题,战胜存在问题;如木桶原理,要找到木桶的短板,把短板拉长,才能达到平衡的高水位。“中天灵数”是为“生活道——借物炼心”达成平衡前的阶梯,也是为生活道走向成就的踏脚石,是弥补自身不足,找到问题,克服问题,完善自我,与道合真,回归本源的易学体系。

“六根七纵”简略讲一下:

六根:讲的是眼,耳,鼻,舌,身,意这六根信息。

    这六根信息中,每根信息都与外境有三重关系。一是人与人关系;二是人与社会关系;三是人与自然关系;合起来是三六共十八层不同关系。

如:六根中的眼根:一、人与人;眼睛看到对方人的相,相分面相,手相,外形举止相等,了解对方大概信息;二、人与社会;人在这个社会大家庭中,应酬各类关系,应以根据当时当地风俗人情地貌应事,做到醒而不乱,了知自明而应世,避免太过与不及;例如:中国人面对面相见,以握手表示礼节;国外,很多国家以拥抱表示礼节;但像非洲好望角,伊系卡罗部落,人与人见面,以打耳光为礼节,但千万别生气,因为他们的信念认为,这样才是对对方的尊敬,而你也可以回敬,也不要客气,回敬没劲的耳光,他们认为你是在侮辱他们。三、人与自然;人生在地球母亲的环境中,眼前的自然现象以静态为主,如遇异常态,根据当时当地起卦得知事物变化之规律,从而了明后应事处之;做到看见而不被外境所转,观照自我而不迷。

    耳根:根据听音观相法;一、人与人;人的音分五音,五音与五行相连,根据流年流月,生克关系,断出过去,现在,未来走向,让自己清醒明白,而不被外缘所牵连。二、人与社会;人在社会中,每一时期会有不同声音出来,例如:如今的疫情,疫情为呼吸道疾病,呼吸道为肺,五行为金,根据流年,庚金占四害,得知整体走向。三、人与自然,自然现象的发生,听是地震海啸,水灾旱灾等音讯,实是人心外求贪欲而不能如愿,集体意识求欲过重而不能自拔,产生抱怨,仇恨,发怒,压抑,悲伤等集体意识,导致灾情发生(注:现虽然科学无法解释,但以后会慢慢证实到。)

鼻根:根据民间嗅味断事法,鼻以嗅觉,味道分五层十类;十类分阴阳五行十天干定味;一、人与人;嗅到人的味是阴阳五行那一类,再根据流年流月生克关系,得出运程走向;二、人与社会;人与社会交往也一样,整体社交场合什么味,与流年关系,得出局部趋向;三、人与自然也一样;每一自然空间,味会不一样,各个家庭的味与汽车空间的味,还是自然环境空间的味,皆不相同,根据生克关系了知吉凶,从而应事处之。

后面舌根,身根,意根就不讲下去了,内容太多,意根稍讲一点,意是内在,不像其余五根的信息外露,你怎么知道对方信息呢?这方面,我从很小时候,就开始总结,但那时不懂易经,但在日常生活中得出结论。举个例子:你在想一件事情,不知这件事能做成还是不能做成,在想时,你去开电灯,一按开关,灯灭了,这件事不要进行下去了,肯定不成。如你想问题,这事有几分把握,在想事中正在打扫卫生,垃圾往桶面倒时,大半进,小半在外面,倒时无心,但正是应事的结果,你把垃圾倒进几层,结果就是你想的结果。这类似的事发生很多,但要在日常生活中去总结;自然界本身是无声无息,但你内在是有声有息,要去总结把握,在起始无心,但立马反观,而得出事情结果。

   这方面可能在书上网上,历史上都没有记载或写到说到这方面的预测,但我在日常生活中已总结几十年下来,无一是错误的,我还肯定的说:你想的事,答案便在眼前;就是我们不会或不愿去观察与总结而以。今天只能略讲一二,给大家引一个题,自己可举一返三。其余五根信息是有相外在显露,随时可抓到信息,唯意根无形无相,但今天一引导,相信大家就明白了意根如何预测的概念了。舌根,根据三类五分法断;身根:根据举止断运法断,后面就不一一细讲下去了,总之,六根的每一根信息,都能捕捉到信息,了知事物吉凶;从而趋吉避凶,完善自我。

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   七纵:讲的是七大纵向信息相关联,一是祖坟;二是阳宅;三是隔二、三代子孙生辰;四是隔二、三代子孙姓名;五是隔二、三代子孙身体健康状况及特点;六是隔二、三代子孙性格,学业,事业走向;七是因果;上世带什么业过来导致今世之命运走向。这七纵如一一说,内容太长,今只能简略举一例子说明七纵的关系。例如:一,祖坟;如祖坟西南有大树;对应以下六纵如下:二,对应阳宅;阳宅风水,家的客厅或卧室的西南方有柜橱;三,对应个人生辰数;个人的生辰数中有三,八,九,又同时与四,五相连,是按农历的年月日时定。四,对应姓名:姓名中有九画,十九画的字与组合数;五,对应身体健康;身体健康方面脾胃不好,容易心肾不交;六,对应性格、学业、事业走向;性格、学业、事业方面,需火来通关,不然会整体观把握不佳,容易脱节;不适合做总管,只适合某一领域单一性纵向深度探究。七,对应因果;原因是前世对猫、羊、猴动物有伤害,导致今世身体脾胃不好,事业整体受阻,婚姻感情不理想,还会影响孩子学习不良。自己财运每隔六年要失财等等信息。现只能略讲一种纵向信息,里面各种信息很多,都与这七大纵向有相连关系。人的横向信息非常广,自然与纵向信息也相关联;只要抓住其中某一个点,了知到小小一个面,知其一信息,与六根配合,就会延伸一个小小面的信息;现还在完善与提升中,相信不久将来。真像佛教讲的:“一花一世界,一叶一菩提。”

    未来走向,如不去把握这门综合性学科,是难以了解自己整体性,不了解自己,自然就不会去改变自己,只有了解到自己不足之处,才会去改变自己不足之处,才能打破这层层能量壁垒,不然会生生死死,循环不休。只有打破,打破七纵中的任何一纵,坚信这一纵的任何一种,虔诚应用,这一纵信息能量会渐渐提升,会带动其余六纵信息。让其余六纵信息也同时得到能量的提升,从而完善自我。举个例子:例如:起名,起一个好名,七纵环节中,名的一纵信息开始完善,能量开始提升;其余六纵信息也会随之改变;如去调整住宅风水,也是一样,调一个符合规律的磁场,自己的名用了三十年,四十年没有动过;调风水后,自己自然而然感觉名不对,想去改名;为什么要这样?因为家风水的正能量信息提升,人名的这个磁场也随之提升;他会觉得各方信息能量不够匹配,就会发生各大纵向信息的改变。如:调了风水后,会去改名,改名后会去生辰数通关,社交圈子发生改变,身体健康也随之改变,甚至有的去调阴宅风水等。

    为什么会这样?因为你个人磁场强大了,自然与外在环境要相匹配,自然界有物以类聚定律,自然你会去做适合内在磁场相匹配的空间,当然了,自己的思维也会随之改变,思维变,人脉关系也随之变,运势也随之变。为什么有如此之变化结果?因为一纵信息改变,并坚信虔诚信这一纵信息,像似点燃的火,火会漫延到其余六纵信息。为什么我有这样肯定下结论?一是多年观察,也是在实践中亲自总结得出结论,不是凭空想象与推理。只要一纵信息变,如起名,还是家的风水,都一样;坚信并虔诚信一纵,不断不离不弃巩固用,如:起一个好的名,不断地写名,叫名,用名,名的正能量不断提升,一旦一纵信息提升,会改变周围其余的纵向信息。

自身信息发生改变。如是经商,原来一直在亏本,就开始赚钱了;原来身体不健康,现身体健康了;原夫妻吵架,家庭不和睦,现夫妻关系好了,家庭和睦了等等,往好的方向发展。

     也许你会问:一纵信息变,会漫延到六大纵向信息,但自然界有因果定律,正能量提升,但负信息不会消失,那负信息怎么办?是的,负信息的确不会消失,但可以平移,平移到谁身上?平移到为你调整的人身上,如:起名师,风水师身上。那起名师与风水师如何办?起名师与风水师必须要学会自己化解处理,如不去化解处理,起名师与风水师也会受背业,背业过重,轻者生病,有的双目失明,有的要命,一点不虚。所以,大家要尊重这类人,他们是为你而背业,如用价值来衡量,百万,千万,亿,价值是无法衡量的。当然了,市场上也有“跳大绳”的,这些例外。所以,他们为你化解,用多少钱也是无法估量的。例如:某人得到绝症,医院放弃治疗他的病,就等着死;如有缘,你能做到信与虔诚,并按照要求去做,改了名后,病人的病就会慢慢好转,这样的例子,我本人就有,有的人会问,有这样神奇吗?

    这不神奇,如果你知道《水知道答案》这本书,你就不觉得神奇,因为自然界的一切信息皆有正反二面;如正信息,自然是阳光,积极,乐观,人的身体自然是健康长寿,反之是短寿;当你掌握到这规律,善加利用便是。但有前题,你必须要坚信,坚信并虔诚运用,信者得救。病是前因与今世因,我在《浅谈何谓中医》文章阐述过,病分三大类,有阳病,阴病,因果病。特别是因果病,一旦正能量提升,负信息在病人身上附体不住,会转移目标,转移给谁?谁来化解谁背业。那怎么办?化解人要懂得因果处理,才能不会侵害。像刚才讲的祖坟西南有树,你前世杀害过的羊与猴,伤害过猫,今世找你复仇,让你事业不顺,但由于改名后,名的正能量加强,身体结构发生改变,负信息难入体内,附着的信息感到不舒服,只好出来,怎么办?找给你起名的人,或做风水的人,谁起名或谁做风水谁背业。就是这样,我讲的句句实话,但今天科学无法解释,也无法测试,但这些是我亲身的经历。

    为什么会这样?其实,在佛经2500多年前,早就讲到:“此有故彼有,此无故彼无;此生故彼生,此灭故彼灭”。这七纵信息是相互纠缠,只是表现形式,体现空间,维度不同罢了;与今天的量子理论完全类同。所以,我上面讲的也是科学,没有半点虚言,今天可以用量子纠缠理论为我做解释。如没有量子理论,可能又会戴上“迷信”这顶帽子,有了量子纠缠理论,你的祖坟与阳宅风水是相匹配的,又与你的生辰数相匹配,又与你姓名相匹配,又与你将来走向相匹配等,还是佛经讲的:“此有故彼有,此无故彼无。”只是表现的不同空间不同维度,呈现的不同形式罢了。

我只是把一生中学到,研究到,悟到的易学知识作个全方位总结,掌握了这些规律;了知到这些规律,才能打破这些规律。如不打破规律,找不到规律,那么,人永远在六道轮回中轮转不休,永无解脱之日。

    修行,修的是什么?修的是修正错误,行与宇宙规律相合的途径,与道合真。宇宙规律是阴阳平衡,才能得以长存,但人的阴阳是难有平衡的,哪如何平衡?只好用科学方法找到,找到后合理运用,然后才能完善自我。如果自己磁场不平衡,想修到法喜、自在、安住当下;难度是相当大,难度大,是因为你与外界磁场在抗衡,修行就会逆水行舟;如今人,修行大多是盲修瞎炼,这些人太多,只顾自己为了修而修,而不去找如何让自己快速成就的方法。如找不到正确方法、快速成就的法门,那可能要三大阿僧祇劫修了。如找到规律,掌握了方法,今世成就也不是梦。我创的“中天灵数”就是找到存在问题,然后克服存在问题,战胜存在问题,最后放下存在问题,与“生活道——借物炼心”相匹配,阴阳互动,从而完善自我,唤起觉醒,与道合真,了脱生死,回归本源的法门。

    如今人为什么修行不上道?成就人凤毛麟角?原因是不懂方法修,常与自然抗衡。讲到这里,也许会上某些人不服,我怎么与自然抗衡?我怎么不按自然规律在修?好!这个问题有必要还需阐述。首先请你心态归零,把我的话讲完,你就知道,自己是不是不按自然规律在修,与自然环境对抗在修。打个比方:有多少人修行,家庭的客厅的西南方或整体家的西南方有洗衣机与卫生间见水相?如有,你就与自然环境在抗衡了。也许你会问:客厅西南方有洗衣机,家西南方有卫生间,对我修行有什么关系?关系可大了,因为西南为坤宫,坤为土,土为脾胃,如见水,在风水学讲,叫砂水反位,那肯定脾胃不好。也许你会问,脾胃不好对我修行有什么关系?

    因为在《黄帝内经》中讲到,“思伤脾”,反推,脾胃不好,自然思想的念头多;念头多,如何解脱?修行是要时放当下,安住当下,万缘不生。但你脾胃不好,三心自然得,过去心得,现在心得,未来心也得。整天念头百出,如何成就?在佛教有句大家耳熟能详的话,叫“放下屠刀,立地成佛。”这个放下屠刀,这个屠刀是什么?你以为是真正的屠刀,这屠刀讲的是“念头”,而非真正的屠刀;念头不放下,如何安住当下?心不净,要成就,是痴人说梦话。心物本是一元,物是外形的环境,外观是有形有相,是唯物的;但心是无形无相,是唯心的。思伤脾,思是念头,念头是看不到,摸不着,是唯心的;但脾胃是器官,是有形有相,是物体,是唯物的。思伤脾就是心物一元的理论,心物本是一元。所以,我在写《如何让自然灾难停下来》文章中,太多人不明,只在外求。

   如今各种自然灾难不断,地震,海啸,水灾,火灾,旱灾,蝗灾,瘟疫,战争,以为是外在原因,以为是地壳运动而地震,以为是常下雨而水灾,以为是天常晴而旱灾,那些几乎全是错误的观点,看到的是现象,而不是根与本之因;原因是人心向外攀缘而引发各种自然灾难。现各大组织以为是减少汽车尾气排量,以为可以救环境,但核心是人心向外求,向外欲望过强过盛而产生各种自然灾难,如还不意识到,灾难还会一直不断,何时意识到,并改正过来,何时能平息灾难。今天的中天灵数是让人看明白事实真相,与我写的《如何让自然灾难停下来》文章结合看,就明白,一切皆是人心向外求,欲望过大,集体意识过强而引起的灾难,而非是今天看到的表象。个人欲望强盛导致体内的疾病;集体意识欲望过强导致各类自然灾难。每一个人必须清醒明白到,明白后,转变心态,从外求转向内求,并身心一致践行到,才会停息自然灾难。

    有人常问我,何时疫情结束?何时停息各种自然灾难?何时不发生战争?答案是:集体意识整体往内观了,不再外求了,而是真正意识到,真正做到,真正心意行一致了,自然灾难也停息了,和谐的大同世界也出现了。如集体意识一直意识不到,灾难如何停?今天的各种灾难是集体意识造成,是大家的共业,何时集体意识觉醒,何时停息灾难。如局部有灾难,那也是局部集体意识还未内求。天堂无需死了再去,当下就可到天堂。如天天外求,欲望强盛,假如给你上天堂,也会把天堂搞得鸡飞狗跳,因为你向外攀缘的欲望过重,你的行为自然也会促犯天规,天堂也会把你打下来。

    如今人,真假不分,认假为真,才贪得无厌,人只是在这个地球上的一个短暂客留,充其量三万六千五百天,到老时,有形物是生不带来,死不带去;但无形物带去的是业力与今世修为。如整天往外攀缘,外求欲望,带去的只有业力。如今世欲求过旺,与六道中磁场相合的三恶道磁场相契,自然界有物以类聚定律,你的归属自然是三恶道,谁来定下世轮回?谁也不定,今世你自己定。想钱欲望强热,但又吝啬小气,饿鬼道等着你了,也是你自己选的。为名为利,为财不择手段,害命于无形,你的良心内在得到内疚,这个疚会使自己在地狱道平衡,地狱道等着你了;借钱不还,只占便宜,还很愚痴,畜生道等你了,下世做牛做马,等债还完,再走其余六道。还是那句话:“若知前世因,今生受者是;若知后世果,今生做者是。”

    如今的各大灾难,皆是欲望过强而不能如愿,导致灾情。特别是搞成功学的这些人,激励人,让人的欲望不断放大,引发欲火。如还搞激励的人,请看到此文的朋友,请停下言论与课程,如再继续,如再去激发,你来生可能万劫难复,看是无形,但你的激励会让集体意识产生欲望,达不到欲望,而产生抱怨,仇恨,发怒,压抑,伤悲等,这些无形的念力转为有相,就是今天的地震,海啸,水灾,火灾,瘟疫等等。如还不听劝,可能要在地狱受无量劫的苦。不是吓唬,是事实。不要不信,远在天边,近在眼前。我今天这番话,大家如真正懂得传统文化,真正懂得《黄帝内经》,那我以上言论是有科学依据的,不是凭空捏造,也不是信口开河,心物本是一元,唯心与唯物本是一体二面,了知了,自然我的理论是有根据的。所以,只有内求,往内观,觉知自己,反观内照,让本源回归,才能重返美好的家园。

    中天灵数不单是易经中的数术,更是让人看清现实,明了是非,认清自我,做到不迷,才能出污泥而不染;不被外境所转,才能观照自我,完善自我,与道合真,回归本源。

人生难得,六道中唯人道最易修;天道过于享乐无心修;阿修罗道整天打闹是非过多无法修;畜生道愚痴过重不好修;饿鬼道三餐吃不饱如何修;地狱道天天受刑受罪无法修;唯人道可自我把控最易修。在日常生活工作中修,我创的“生活道——借物炼心”已公布于世,先做“功”与“德”,累积福德资粮,积德到一定资粮加功法引领,相信成就不是梦。

    人在世,只有回归本我,与道合真,才不枉来此生。今生不将此生度,待将何日度此生。请速醒醒,伤害自己最怕的不是原子弹,也不是瘟疫,而是外求欲望,外求欲望过强,才会导致各种自然灾难发生,如还意识不到,整体集体意识还外求,自然灾难还会继续伤害的是有形有相。心物本是一元,如心还不转回到内修,灾难还会继续发生,何时转内求,内修,灾难何时停息。

人来娑婆本出尘,

落入红尘迷返程;

六道出离人道先,

失了人道累劫轮。

叹!叹!叹!

迷!迷!迷!

何时醒?何时明?

大劫临头怨何人?

今世有法不去乘,

老态龙钟无力乘;

快把真假认清醒,

还有机会归家门。

中天灵数今降世,

认清自我不迷路;

若把自身照分明,

断恶扬善早脱身。

今降法门生活道,

六道众生皆可修;

先积资粮功与德,

当下观照回家门。

今把天机往外透,

因在天下无策行,

务实笃信虔诚心;

信者得救归家门。

                                   ——元归——

《创生活道与中天灵数缘起》

我们生活在这个世上,看上去是有形有相,但也存在无形无相的世界,在这个阴阳世界中,有相世界必定会有月圆月缺,阴消阳长,否极泰来,合久必分,分久必合变化之规律,谁也不例外。明白此规律,善用此规律,顺者昌,逆者亡;有相必有时间,无相才恒定不变,不生不灭。

在这个有相的娑婆世界,自然有兴盛与衰败交替着,只有明白此规律,才让自己看清事实,得时不喜,失时不忧;明白此规律,利用开时放,关时收,并根据个人趣向,把握自己合理点,做到收放原则,才能运筹帷幄,更好发展。

    记得九八年闭关前,那时一心追求要成为中国首富,一心要出人头地,后来有一机缘,要我闭关一百天,彻底打破三观。在百日闭关中,也讲到今天这三灾八难之事,那时吩咐要创无门无派,适合天下苍生皆可修行的法门,是要为应劫创派。因这个娑婆世界,每隔六万年,就有一小劫,每一小劫分成、住、坏、空四个阶段,每一万五千年为一阶段,现是第三阶段的坏阶段,也是天下苍生最后一次能解脱的机会,如把握不住,那就要轮回很久才有机缘相遇真正的解脱之法。那时,对一个没有完全介入修行的人来说,对如何能脱离轮回苦,几乎是没有一点概念,对创派更是一片茫然,只是把担子交给了我,心中一片空白;既然是为应劫而来,有使命,有重任,托付于我,虽一无所知,一窍不通,那也得一步一步去努力,去学习,去克服困难,所以,这二十多年来,不断学习、摸索,探究,反省,总结,天下没有人天生就会的。

    百日闭关完,也彻底改变了三观,要我回红尘历炼,放下原有目标,从外求转向内求;从那时起就往如何见性开悟,完善自我,与道合真,回归本源方向努力。功夫不负有心人,在2011年年底,在一次泰国禅七中突破,说也奇怪,在没有去禅七前,竟然泰国尊者也能知道我禅七的结果;当然了,对泰国的尊者,成就者来说,是没有时间与空间的,自然能看得到;时间与空间,只是凡夫的大脑思维妄想,分别,执着的产物。

    当能所脱落,在修为上就有了根本智;但要悟后起修,往后得智方向努力;因后得智是引度的方便法,有了方便法,才能让更多善缘亲近。 根本智是从一处法门入手所得,应对之众也是本道法门。但对其他宗派,不一定完全被其他教派的修行人接受。因每一教派有每一教派唤醒的法门;佛教有佛教的成就法门,道教有道教的成就法门,儒教有儒教的成就法门,当然还有伊斯兰教,基督教等全世界二千多个大小派系,皆有不同成就法门。但我那时想,要想天下所有宗派认可,又同时皆能修行成就,那必须要找到共同点。共同点是什么?共同点就是法性相同,法相皆不同,抓住法性相同,如何进入法性,就第于破累世累劫轮回的能量壁垒。

    法性如何入?唯在六根下手,六根以识心掌控,只有让识心死,真心才能显;在禅宗有这样一句话:“若想人不死,先死一个人。”这个先死一个人讲的就是识心;识心不死,真心不显;这才是关键所在。天下苍生,十方三界众生,皆从此门入,抓住此原则,做到“看见,不成为”,知道而不粘,让念头涌出,只是知道,只是看见,但不粘着,像《金刚经》讲的:“不被境所转”。如六根被境所转,就是凡夫。所以,观照当下,三心过来,只是知道,只是看见,知道而不粘着;时时观照,让累世累劫第八阿赖耶识藏识的种子念头涌出,观照不粘,让念头消融;这念头消融,就是我们常听到的消业。

一般人认为,消业是要拿着供品财钱给佛菩萨,叫消业。拿着钱财给佛菩萨是给自己下世累积福德,是给后世转生得人,得天人果位做基础,而不是真正的消业。真正的消业是观照自己的每一个当下,三心不得(注:三心为:过去心不得,现在心不得,未来心不得);觉照每一个念头,把第八阿赖耶识藏识的种子翻出来,做到“看见,不成为”,观而不粘,如阳光见雾,渐渐消融,当一日几个念头观得清清楚楚,明明白白时,法喜自然涌于心头,但并非是连接本源,只是接近于本源,当某一契机,棒或呵,或是自己所脱,让能与所脱落,脱落时,此时才心光顿发,处处法王身,无我无他,无天无地,打破二元,回归本源,与道合真,这才是真正的明心见性。这也是天下苍生,十方三界一切众生,皆在寻求的终极目标。六根中下手修,不单是娑婆世界的众生适合修,也是十方三界一切众生修行成就的入处;抓住此核心要点,就自然不苟泥于某一宗教,某一门派了;所以,创派也自然符合任何派系,因为六道众生皆从此处入。

    为什么要创生活道修行呢?因为如今是二十一世纪,信息高度发展时期,在这个复杂,多变,高速运转时代,要放下手上工作来静修,那是很不现实。所以,必须要创一套在日常生活,工作中修的法门,才符合当今社会需求。同时,上面也讲过,盛极必衰,否极泰来,月圆月缺的规律;现各方走向强盛,自会在某些领域有衰落之相迟早要呈现;再加现是每六万年一小劫,分成、住、坏、空四阶段,现是坏阶段,是末法时期,自然修行是最佳时期;如今时代之人,只想外求,自然欲望丛生,必会有三灾八难出现,如不修行,人人外求,贪欲横生,灾难自然会降临;如还不去扭转当今外求局势,不去创派,往内修,就会往恶性趋势滑向,如何扭转如今时代的局势?只有唤醒本我,回归大我,与道合真,从外求转内求,才能停息各种自然灾难与战争,才能不让文明提前结束。只有意识到,并转念内求,才可真正做到阴消阳长,否极泰来,重返美好地球家园。

    也许你会问,修行的法门一直存在,为什么生活道与众不同?因为生活道是在日常生活工作中修,与佛教要穿袈裟修,离世出家修有本质区别,其余教派也是,如道教也要出世,穿道衣道袍在道观修等;但生活道是不需要穿袈裟道衣道袍之类,在日常生活工作中修,无需寺庙与道观,生活工作场所便是道场。先做“功”与“德”,每日可做一日一善,布施分财布施,法布施,无畏布施;布施在积“德”。

    每天坚持做,不间断,那是在做“功”,功与德不断做,再做第三步,“圆满”层面,圆满层面如何修?有了前二步的福德资粮,第三步有借物炼心法门,如何让自己观照自我,让念头涌出,做到“看见,不成为”;让第八阿赖耶识藏识的累世念头涌出,让念头消融,让本源连接,是一套完整的实修法门。这实修建议先要面授,才会体悟更深,因面授是亲近善知识的六根,自然全息接受,更容易上步实修。如在网上教育,视频,相对难亲近善知识,面授与视频接受的信息是完全两个不同层面。

    如今是非常时期,为什么各种自然灾难频繁出现,灾难不断?原因是人心外求;一旦外求不能如愿:就会发怒,抱怨,焦虑,急躁,悲伤,压抑,紧张等等,这些负信息能唤醒内在这片黑森林;如个人有这片黑森林,身体就会生病;如集体意识有这片黑森林,就是今天的地震,海啸,水灾,火灾,旱灾,瘟疫,战争等三灾八难。我写的《如何让自然灾难停下来》文章,大家方便去网上找,那里写得很详细;只有明白到,意识到,我们才会去改变,如何办?只要改变心态,从原有的外求转向内求,这片黑森林才会消除。个人消除这片黑森林,身体就会健康;集体消除这片黑森林,三灾八难就会停息。

这个世界上,有形物是有无形掌控;老子在《道德经》也讲到:“万物负阴抱阳。”这个负阴讲的是我们内在想法,思维,不显相的一面;抱阳是讲显相的自然界万物。负阴抱阳与《黄帝内经》的“思伤脾”是同一个概念;“负阴”为唯心,像“思”是唯心;“抱阳”为唯物,像“脾”是器官为唯物;万物负阴抱阳这句话也阐明了心物是一体两面,是一元。  

    我们只是读《道德,只识字,不明意,书就读死了;有句话叫“心悟转法轮,心迷法轮转。”正所谓“死人读活书,活书也读死;活人读死书,死书也读活”。《道德经》的发行量与《圣经》类同,全球每一个国家都有道德经,只识字,不明意,能量发挥不了。不然如今的各种战争,侵略,竞争不易频繁发生;也许是明白意而不去践行于实处。修行就是从原有的外求转向内求,让自己内在的黑森林消融,内在的疾病还是外在自然灾难才能停息。

还有的人问我,为什么要开悟?

因为开悟是让能与所脱落,六根脱落,识心死,真心显;你的心才会彻底改变。从原有的自我为中心,转为无我;从原有的自利,转为博爱无私;从原有的偶然善良转为至善慈悲。在这里讲一下“善良”与“慈悲”的区别?

    善良是根据当时当地环境,触动你内在心弦生起悲心的举止,但不能持久。但慈悲不同,慈悲是恒定不变,无时无刻,无时间无空间给予无私的大爱。像观世音菩萨那样,时刻普度众生,从不要求回报,这才是慈悲。举个例子:如一个残疾老人在大冬天要饭,你看到后生起悲心,给残疾老人买吃的,送老人钱,这是善良,但不能恒定。如你心情不好,同样看到残疾老人,还给老人买吃给钱吗?就不一定做到了,因为那时的心情不好,只想自己,不想别人。为什么第一种情况愿意做?因为触景生情,是一时悲心自然显露,但不能恒定;第二种情况,你自己心情不好,心就不能为别人着想,这个善就不能显发,也不能恒定。当能与所脱落,才能恒定;如能与所不脱落,只是短时间,间断性的善良;不能恒定至善;至善与慈悲类同。当能与所脱落,明心见性,开悟后,人的心才会恒定不变;好似两头拉紧的一根绳子,中间一刀,再也无法连接。

    当能与所脱落,能量初步会提升到七层,如美国著名的心理学教授,大卫•霍金斯花了30年研究能量层级,用今天的霍金斯教授讲,能量值是700,也就是开悟状态,也相当于总能量觉醒圆满度的70%;平时,普通人一般能量值在200左右,当能量值达到700,能影响7000万人,这是霍金斯教授测试得出结果。这与我在2015年闭关时,我问闭关的祖师,这个世界有70多亿人,开悟的人多少?祖师的回答是百来人,与霍金斯教授测试得出的值是相近的。如人人往明心见性方向走,能量提升,娑婆世界也成极乐世界了。谁也不想看到战争,看到自然灾难。其实,今天你来修行,也相当于在拯救三灾八难,相当于在普度众生,相当于在积功累德。因为你提前往内观,脱离集体意识往外求的这片黑森林。大家细细想想,是不是这么一回事?你现在在生活工作中步入实修,你已经在普度众生了。如人人往内观,集体意识往内观,黑森林消失,自然灾难是不是停息?是不是在解救灾难?是不是在解救战争?是不是在解救瘟疫?用你理性来思考,好好想一想,站在中间立场,把我写的几篇文章全看一下;现在实修,是不是你已经在普度众生了?

我写的《如何让自然灾难停下来》文章,想必好多人看过,此文章网上有;可叹的是太多人不明理,也意识不到,传播不够广,力度不够大,才让各种自然灾难频繁发生。

    今天看到此文的朋友,从原有的外求转向内求,献出爱心,一日一善,恒定不变去做,先做“功”与“德”,机缘到时再接受圆满层面的实修功法,借物炼心层面,只要虔诚践行,正确方法实修,今世成就,功德圆满不是梦。只要人人献出一点爱,世界将变成美好的人间。只要内求,往内观照,不外求,集体意识也开始内求,才能消除这片黑森林,才能重返美好地球家园。

如长期外求,不改变,这相当于自然界的水,水流进去不出来,成了死水,死水会发臭;当人的思想,精神一直外求,不改变,相当于水流进去不出来,不动,水就成了死水;人的思想精神不改变,只进不出,就会气滞血瘀,时间一长,量变转质变,身体就是肿瘤癌症。如集体意识向外求,还不改变,地球就是负信息,负磁场,就会有三灾八难。

    这三灾八难,对地球本身来讲,只是在平衡自己内在磁场,因地球本身有自稳系统;但对人类来讲,就是自然灾难。如长时间还不改变,集体意识还继续外求,地球本身自稳系统对付不了过多负磁场,对付不了,那如何办?太阳系会来平衡太阳系内的星球能量场,因地球是太阳系一部分;如按个人讲:也相当于启动个人的免疫系统,当免疫系统对付不了,只好求助于外在药材一样。地球也一样,自身自稳系统解救不了,对付不了被破坏的负磁场大;太阳系会启动太阳粒子,日冕物质抛射,让地球的负磁场得以平衡,太阳粒子是一团巨大的泡沫状气状,抛射到太空,来平衡负磁场信息的星球,这些巨大的太阳粒子,用肉眼可以看到,是绚烂的极光,但这极光,在美景过后,对人类的地球来说,是一场巨大的灾难。为什么?因为太阳粒子来平衡地球负信息磁场,粒子的能量磁场过强,太阳粒子本身带电,粒子会涌入全球的电网,此时,会毁坏全世界电力设施。由于电压的电线过载严重而导致爆炸,变压器也会遭到集体损坏,一时很难恢复正常,这就是今天科学的用词,叫“太阳风暴”。以前无电力,太阳风暴过来,平衡磁场不影响,现是高科技发达时代,电力为人类社会生存的基础,一旦损坏,对人类是灾难!所以,我们尽量不让太阳风暴过来平衡地球负信息磁场,怎么办?从原来的外求转向内求,让集体意识转向内求,集体内求了,各种自然灾难也就不出现了,太阳系的粒子也不过来平衡磁场,人类社会自然过上太平,安定,祥和的生活。

    所以,“生活道——借物炼心”是从外求转内求,只有内求,内观,才能回归本源,与道合真,才能避免各大自然灾难发生。只有内观,与本源相连,人的至善之心,慈悲之心,大爱之心才能显发,祥和的大同世界才能实现。

“中天灵数”是让心如何达成平衡做基础,也是“生活道——借物炼心”的踏脚石,有了这基础,才能更好地让人心安住当下,念头出来消融;集体意识内观,集体意识把这片黑森林消融,没有了外求,往内求,内观,这才是真正的把黑森林消融,自然灾难才能真正停下来;如靠外在救护,外在汽车尾气节能减排,禁一些化工厂,那只是一个表象解决。像女孩子脸上长痘,靠药膏只能治表,只有内调才能彻底解决脸上痘,一样的道理,只有集体意识内求了,美好家园才能重返人间。

    有好多人会问,我去学“中天灵数”,“生活道——借物炼心”,我现在没有时间学习。其实时间只是有效的分配而以,每一个人都是二十四小时,你觉得这件事重要,就觉得有时间,觉得不重要,通常说没有时间,大家说对不对?

    也许你会问,“生活道——借物炼心”真的能让自己“能所脱落”吗?真的能回归本源吗?只要认真用心,相信并践行,就能回归本源。我在2013年接到指令,要我在一年内,带10个人做实修检验,那一年我每天晚上讲法,在2013年至2014年,这一年时间,有一个零基础的人突破,她就是听话照做,常听我的录音,一年时间让能与所脱落。也许你会问,能所脱落的标准是什么?标准是慧眼打开,慧眼开,漏尽通自然修出。这个很好测试,如一篇不如法的佛学文章或偈子,还是一视频给一百个人看,九十九个看不到实相,只一个人看到实相,这个看到实相的人就是开启慧眼的人,她会看得清清楚楚,明明白白。这与学历无关,有好多高学历的人看不到实相,但慧眼开启的人,一看就知实相;这个与本人的学历高低并无关系。我的这个学生学历并不高,像六祖慧能大师,不识一个字,照样能开悟,并号称“东方如来”,这个与累世有关。如要测试是否慧眼打开,给一文章还是偈子,还是某一视频,能否看到实相,一测便知。关于这个,我是常考我圈子的学佛人,我常把文章,偈子,视频给他们:问:“你看到了什么”?这六个字。慧眼开启的人一看说得一清二楚,没有开启的人,说不出来。假如说出来,也是不如法。当然了,现在有仪器,可测试觉性圆满度,一般人觉醒圆满度20%左右,开悟的人是70%,现有这个仪器,这是真实的。

    所以,“生活道——借物炼心”是在日常生活工作中修,是较快成就的法门,也是这次末法时代,应劫而创,适合天下众生皆可修行的成就法门。讲到这里,也许你会问,为何说天下众生?不说全人类来修?因为现是末法时代,六道众生皆在修,特别是仙家,如胡,黄,白,柳,灰等,还有精,怪,妖等,以前是不允许附体修,现是末法时代,打破常规可修。当然,合灵也有。合灵与附体是不一样的,我写此篇文章,可能要被媒体限制,但我讲的是事实,但必须讲,现是急紧关头,望媒体能通过,不限制。我讲一下合灵与附体区别:被合灵者,是神志、意识是清楚的,合灵后,身体素质和智慧有较大改变与提升,一般是能量高的与你合灵。但附体不同,附体神志和意识是不清楚,身体素质和智慧没有得到很大改变,自己做不了主,被附体控制,但有的还有小神通,不从心上修,常去跑山跑庙,不去还难受。这是两者之间的区别。

    生活道与中天灵数,是一体两面,生活道为“阴”,中天灵数为“阳”,中天灵数是为生活道做基础;一个人要成就,内在与外在磁场要匹配,也就是阳与阴要平衡;不然,磁场不平衡,与磁场对抗,逆水行舟,很难快速提升。

    也许某些人对学习《易经》之类,感觉特别难,不感兴趣,怎么办?其实中天灵数很简单,很容易掌握。学了就感兴趣,如你明白学了“中天灵数”能给我们带来什么好处?不学有什么坏处?搞明白了,我相信,你再不感兴趣,也会过来学习。你现在不管从事什么行业?是仕途,还是经商,还是学生,待业人员,大人,小孩等,是百利而无一害,最重要的是让自己看明白事实真相,了知过去、现在、未来的自己。如走仕途,能让自己仕途走得更稳,明白何年能升级,何年自守,何年避免不利,做到合天时,配地利,尽人事,圆融通达。

    经商能懂得中天灵数,能收放自如,什么该投?什么不该投?找何人合作?合作能赢还是输?公司风水如何?存在什么不足之处等等问题;你自己都会预测,自然能把控未来方向。

学生来学中天灵数,知道自己往哪门学科发展,以后往什么方向发展?哪几年考试有利,哪几年不利?如不利应该以什么方式来通关化解,弥补自己不足,以后找什么人共事等等。

普通家庭主妇学中天灵数,在家里吃什么对健康有利?吃什么对健康不利?什么样的布置摆设风水好?什么样风水布置不利?应该要避免什么等等?

退修老人学中天灵数:身体吃什么更健康?有病如何自救?什么该避免?什么要善加利用?什么运动对自己有利?什么对自己不利?根据自己生辰,来弥补自己不足,完善自我,让自己健康长寿,让自己看清实相,有想法来修,往回归本源方向努力。

    不管360行,无一可抗拒来学,万人学,万人得利,价值是无价的。整体来学,相信我们这个地球文明,维度也提升了。为什么?因为你能预知未来,相当于像个“半仙”。只有了解了自己,认知了自己,知道自己的不足,才能去改变自己,完善自己。中天灵数相当于量天尺,量到自己高度,知道自己哪方面要加强,哪方面要弥补,这样,才能完善自我,提升自我,才能与道合真,回归本源。

所以,中天灵数与生活道,不单是预测,不单是修行回归的法门,更是给自己全副武装,不受外界侵犯的“防弹车”,没有更好词表达。更是我们生活、工作的一盏明灯,因为中天灵数能给我们指明方向,让我们趋吉避凶。

生活道也不单是回归本源的法门,更是利国利民利众生的方法,只有回归本源,念头内观,才能不往外求,这些外求得不到而产生情绪的发怒,记仇,抱怨,焦虑,急躁,压抑等这片黑森林消失,自然灾难才会停息,各种不良社会风气也自然停息;如今的各类不良社会风气群出不同,有偷、抢、拐、骗,以权谋私等等,这些都与外求有关;如明理后,认知后转念,从外求转内求,各种灾难也自然停息,光靠法律法规,不去内心改变,与女孩子长痘擦药膏没有两样;唯一能救的就是转念,念不转,不良社会风气还会继续;念不转,灾难还会长久长存。何时转,并虔诚践行,集体意识普遍接纳并内观践行,自然灾难才会停息。

     好多人问我,“中天灵数”属于易经哪一类型?中天灵数属于易学任何一种类型,但也不属于任何一种类型;因为中天灵数是九大易学体系容为一体,相当于“龙”,我们知道,龙是蛇的身,鹿的角,猪的嘴,虎的眼,鱼的麟,虾的须,鹰的爪,马的耳,狮的鬃,把九大动物优势融为一体,中天灵数也一样,把九大易学体系融为一体。

为什么要创这个九门易学体系融为一体的中天灵数?因为,伏羲创的先天八卦已远远满足不了如今社会;如今是信息高度发达时代,周文王创的后天八卦,还是384爻,也已满足不了今天社会需求,所以创中天灵数。中天灵数是符合当今时代复杂,多变,快速的信息时代而诞生的。举个例子:如单按一个人的生辰数来测试,就有一百多万种变化,是适合当今复杂、多变,快速的信息时代。当然了,中天灵数还在完善中,一边面世一边完善,但核心“六根七纵”不变。

那为什么要创“生活道——借物炼心”法门来修呢?

    因为如今是复杂,多变,快速的信息时代,人的心要静下来专修,离开世俗来修,那是不太现实,那这么办?在红尘中修,红尘有红尘的各种应酬,各种戒律,如何办?但中天灵数重点是修“心”,而不是修“行”。心是根本,心是不显像,在外面看起来,他修得不如法,但心如法,也是如法;如形看起来是个修行人,但内心贪欲横生,也是不如法。心是修行的关键核心,可做到修心不修口,不修行,像济公活佛一样,重点是心。

真正的修行人其实与常人一样,甚至还不如常人。修行有三个阶段,第一阶段,在没有修之前是:“看山是山,看水是水”;这是凡夫与刚开始修阶段;进入到第二阶段,“看山不是山,看水不是水”;因为外相看是有,实是无,名只是后天给予而命名,此阶段是迷茫阶段;到了第三阶段,彻底从迷茫中解脱出来,认清大千世界的实相,“看山还是山,看水还是水”;你的慈悲之心自动显发,一心想帮助天下苍生。因为你与本源连接,只想利益天下苍生,这是本源自动的显发,无需加压与做作,是自然的流露;“观世音”处处出现,这个“观世音”并不单是慈航大师下凡转妙善的观世音菩萨;我讲的观世音是讲观照天下苍生,观照世界音讯的人会越来越多,因为这种悲心是自动自发的,无需做作。所以修行到能与所脱落,才能真正利益天下苍生。

    修行到能与所脱落,慧眼自动开启,漏尽通也自然成。五眼六通中,漏尽通才是脱离轮回的根本,在六通中,有天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,漏尽通;前五通,做魔,做鬼,妖,怪等众生本身俱有,但漏尽通没有。漏尽通才是脱离轮回苦的关键。当能与所脱落,漏尽通自然成,慧眼自动开,能分是非,出离苦海。修行中见悟与证悟是完全不同两个层面,如自己还在见悟状态,千万别出来说法,因为要受业力果报;证悟了,才是弘法利生,为天下苍生。

有的人,告诉他生活道,他会说没有时间修,或者退休后再来修?或者孩子参加工作后再来修?或者把某件事做成了再来修。其实,这种观点是错误的,因为在他认知中,修行是要专门出世去修,其实,生活道不需要。在古代修行,的确要具备四要素:法,财,侣,地。今修行,四要素中,有法即可,其余的在生活、工作中修。可以一边赚钱,一边修;可以不用伴侣为你解决饮食起居;可以不用专门的道场修,可以不用有人专供你钱财来修。只要你赚正业的钱,正思维的钱,按生活道的正确方法来实修,走遍天下也无妨,处处是道场,重在心把控。

最后一偈与大家共勉:

人来娑婆本出尘,

繁花贪欲陷红尘;

今降末法生活道,

有情下种回家门。

                                  ——元归——

《心经浅译》

《心经》是佛祖释迦如来说法四十九年,三藏十二部经的心脏,也是佛经的核心思想。常有人说:能把《心经》看懂,相当于把三藏十二部经都看懂了。虽然只有268字 ,但把如何解脱成就的法门全在这部《心经》里,历代学修之士,难有人真正看懂其内涵,万人念,万人解释。

    像道教修炼的《内经图》,这《内经图》不是《黄帝内经》的内经,这《内经图》是道家修炼长生不老,得道成仙的《内经图》;可修到气化,得道成仙的;今天的科学是难以解释,当然了,科学有太多太多东西是解释不了,不单是这个解释不了。修《内经图》成就的人,有记载出生的时间,但记录没有死亡的时间;像唐朝的吕洞宾,一千多年了,有生时,没有死时,这不是危言耸听,只不过你无缘相遇罢了;人的修炼的确是可以修炼到气化的,气化后,人的意念到哪里,人就能到哪里。

    我在十几年前,就遇见过修《内经图》的,那时他六十多岁;我们知道,人的脚后跟是最容易老的,他那时已修到脚后跟像三岁孩子的脸蛋,这是我亲眼所见,从那时见面后,他一直在出世闭关,他那时对我说:要修到气化再出山。《内经图》的修炼,首先,修到人的血液转乳白色,然后修成透明体,最后到气化。那时与他交谈时,其讲到《内经图》有十二层内涵,他那时已体悟到《内经图》的八层九层,也就是同一句话,有八个层面,九个层面的解释。其实《心经》,《道德经》也一样,各人解释都不一样,如都解释一样,《道德经》就不可能两千多个译本了。学习这些在于自己的体悟,没有对与错,只是体悟到是否与本源相连;《心经》也是一样,也是靠个人的体悟,我见过好多译本,与我以下译的内容可能相差甚远。这就是靠个人的体悟,体悟到哪一层面,也自然译到哪个层面。

    今末学把《心经》体悟到的与大家分享,没有对与错,只能说如法与不如法,谁与本源相连,谁就如法,这是关键。像道家的《内经图》修炼,在十二层里,你体悟到几层?《心经》也是一样,体悟到几层,是否体悟到与本源相连,这是大家所关心的。

以下内容是本人对《心经》的体悟,见笑了!

先把268个字的《心经》内容给大家。 《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

    下面的《心经》浅译是本人的一点体悟,末学还在路上,向大家请益!

“观自在菩萨”

“观”讲的是观照;“自”讲的是自己;“在”讲的是当下;“菩萨”讲的是觉有情。整句:观照自己念头的每一个当下,就是觉有情,觉有情就是自度度他的人。第一句话就把整部《心经》作了一个总结,也就是把释迦如来说法四十九年,三藏十二部作了总结;第一句话涵盖修行的全部核心要领,也是修行成就的核心心法。

“行深般若波罗蜜多时”。“行深”,讲的是久远劫在探究或者寻找。“般若”讲的是智慧;“波罗蜜”讲的是到彼岸,也就是究竟圆满的涅槃。“多时”,讲的是生生世世。整句:讲的是久远劫以来,为了解脱生死轮回之苦,一直在追寻究竟圆满智慧的成就法门。

“照见五蕴皆空”。“照见”:讲的是观照自己,看见自己的念头。“五蕴”:讲的是受蕴、想蕴、行蕴、色蕴、识蕴这五蕴。“蕴”为藏蓄的意思。“皆空”:讲的是放下万缘,让空生妙有,只有真空才能生妙有;而非实质皆没有,是讲万念不生,识心死,真心显。整句话意思:讲的是观照自己的每一个念头,让受蕴、想蕴、行蕴、色蕴、识蕴的念头生起,做到“看见,不成为”,观而不粘,让念头渐渐消融,与本源渐渐相近,最后观到万念不生,能所脱落,真空生妙有,实相回归。

“度一切苦厄”。这句话的意思是,接上一句话,只有修到真空生妙有了,才是度一切生死轮回,才能了脱生死轮回之苦。这前面几句话,是把整部《心经》又全面阐述了修行成就的要领与方法。

“舍利子”。“舍”讲的的给予,施舍。“利”讲的是利益。“子”讲的结子,圆满果实。整句意思:是讲不断给予,不断施舍,利益众生,才能有美好的成果,也就是把自己我施舍,去利益广大众生,才能成就究竟圆满的涅槃地;也就是告诉我们要舍己为众生而后得。

    “色不异空,空不异色”。“色”讲的是有相物,包括我们的色身,所见的大千物质世界,皆为色。“不异”:讲的是没有差别;“空”:所见大千世界的物质,皆会成、住、坏、空、这个空,意思是所有的有相物都会消失。全句意思是:我们看到的大千物质世界,说是有,与无没有差别,只是在宇宙的长河中瞬那间生灭,都是不能永久恒定的。意思是告诉我们看清事实真相,不要被外境的假有所迷惑,不然,会障碍了我们恒久不变的真心本如,难以回归。

“空不异色”:这个“空”,讲的是非性空;“不异”,讲的是没有差别;“色”,所见物质。全句意思是:性空,就没有大千世界的所见物;非性空,就有大千世界的所见物。不管是听到的、看到的、闻到的等;都是无明所化显;如性空了,一切可见物都不存在。所以,空与色没有差别,差别在性的空与不空。在楞严经讲:“知见立知,即无明本”。所有可见物都是从无明中来,有了知见,就有了妄想,分别,执着,无明就此诞生,万物从此出现。

“色即是空,空即是色”。

先解释“色即是空”:“色”讲的是有相的大千世界,讲的是唯物。“即是”讲的是肯定词,就是。“空”,讲的是空有,坏空。整句意思:我们看到的大千物质世界,看是实有,但就是会成住坏空,也是没有。现在用科学也可证实到,把一物体不断分解,分解到质子,中子,电子,到夸克,但单个夸克至今还未捕捉到,因为夸克刹那间生灭。告诫我们不要被假像迷惑颠倒,看是实有,最终空无,意思是要看破,放下,不要把假有当真,认贼作父,不然消耗精力过多,这生就难以解脱生死轮回之苦。

“空即是色”,“空”,这个空讲的是心里,或想法,不显相的一面,讲的是唯心;“即是”也是肯定词;就是。“色”,讲的是大千的物质世界,包括我们地球上的可见万物,是讲唯物。全句意思是:我们看到的物质世界,就是我们的思想意识所化显;告诉我们,今天的一切想法能构建出有相的物质世界。例如:要建一幢大楼,是不是先有想法,然后设计,再建造,最后看是雄伟的大楼,实质是有我们念头的想法运酿而成;也就是我们熟能所知的质能所变一样的道理。

“受想行识,亦复如是。”

第一句:“受想行识”,“受”讲的是受蕴:受蕴有心受,身受,意受;“想”讲的是想蕴;也就是心里思维意识活动;“行”讲的是行蕴:行蕴分心行,身行,意行。“识”,讲的是识蕴;分八识,眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,末那识,阿赖耶识。

“亦复如是”,“亦复”讲的是循环往复。“如是”,讲的是一直这样。整句意思是:一直以来,或久远劫以来,一直这样循环往复着。

    这两句全意是讲:久远劫以来,一直被外在受蕴,想蕴,行蕴,识蕴影响我们心里活动,思想意识与外在行为活动,一直缠绕而使自己循环往复于六道苦海之中,不能脱离轮回之苦。

“舍利子”。这句舍利子与上面舍利子又加强提醒了一句,意思是:要舍掉自己所有贪欲的念头想法与行为,要利益广大众生,才能到达究竟圆满的成就涅槃地。意思是不要再被以上受蕴、想蕴、行蕴、识蕴所缠绕了,不然会陷入循环往复,难以摆脱六道轮回之苦海呀!这是佛菩萨慈悲,再次来提醒!

“是诸法空相”。先看“是诸法”:这里的是诸法讲的是我们所见的五蕴,上面已讲过五蕴;“空相”讲的是空有之相。这句话意思是再来提示,我们所遇的受蕴,想蕴,行蕴,识蕴,色蕴,会让我们烦恼增加,要明白,这些烦恼是寄托在空有之相上,也就是寄托在人的色身上,但这个人的色身也是空有之相,只是在大千世界中瞬间生灭,充其量三万六千五百天寿命,这个人也是假有,要把这个受蕴,想蕴,行蕴,识蕴寄托在这个假有的人身上,我们是不是不应该?告诫我们不要认假为真,认贼作父。

    如今的商人,太多是认假为真,以为赚了钱,以为自己可以长期拥有,可以给自己带去,所以才会不断去索取;要明白,索取最多,物质的东西,到临死时,才恍然大悟,一样都带不去,带去的只是业力果报,这果报会让自己陷入万劫不复之地,自己还没清醒过来。所以佛菩萨慈悲,告诫我们,要认清真假,不要被假有所迷惑;也告诫我们这个相是空有的,被五蕴缠绕,到头来一场空。有句话叫:“皮之不存,毛将焉附”,皮都没有了,毛往哪里依附呢?也就是说:人都死了,这些物质给谁带走?特别是今天一些贪得无厌的企业家,只进不出商人,好好想想,你是不是这样一直在外求呢?

“不生不灭,不垢不净,不增不减”。

第一句:“不生不灭”;告诉我们,有相的世界是有生有灭,无相的世界才是不生不灭,不生不灭才是实相的世界。“不垢不净”,不要被境所转,烦恼习气会染垢自己的清净无为之心;告诫我们,要保持清净无为之心。“不增不减”:真正的本如是如如不动,是无增加,也无减少,这才是本源实相,是真理,是觉性圆满;有增有减是变动的世界,有变动就有多少,大小,动静的二元对立,二元对立为有相世界,有相就会有时间,空间;那是不究竟的,只有清净地是无有增加,也无有减少。只有无增无减的世界,才是如如不动的实相真如法性的本源地。这三句话:是告诉我们要认清真假,才让自己不迷。

“是故空中无色”:“是故”,这个“故”讲的是三千大千世界没有爆炸前,也就是还没有盘古分天地之前。“空中无色”,“空中”讲的是宇宙本体;“无色”,这个“色”讲的是有相世界,世界分欲界,色界,无色界这三界,这三界皆为“色”,“无色”,讲的是没有三界。意思是最早原有是没有天与地,没有生与灭,没有垢与净,没有增与减,是本如一真法界,也就是说,我们的本体法性本源是无有分别的实相世界。大家方便去看我写的两篇文章:《大千世界的星球是如何产生的》《大千世界的众生是如何产生的》,那里阐述得比较详细。

“无受想行识”

这句话又在原来受想行识前面加一个“无”字,意思是,告诉我们,本源是没有受蕴,想蕴,行蕴,识蕴;意思是告诫我们要放下万缘。

“无眼耳鼻舌身意”,这是六根,六根连六识,六根中的眼根连六识眼色界,耳根连耳识界,鼻根连鼻识界,舌根连舌识界,身根连身识界,意根连意识界。前面加“无”,说明无连六根六识,意思是不要被外境所转,如被外境六识界所转,那就生死轮回,转转不休,难以解脱。

“无色声香味触法”,这色香味触法是六尘,六根连六尘:分别是色连眼根;声连耳根;香连鼻根;味连舌根;触连身根;法连意根。前面加无,也就是六尘与六根要脱离。上面讲了六根,六识,六尘,这是三六十八界,都不要粘住,粘住十八界的任何一界,就会有生死轮回,不能解脱。告诫我们,不要被外境所转,不然就会迷惑颠倒;只有往内观,内求,才能回归本源,与道合真。

“无眼界,乃至无意识界”

这句讲到十八界中,其讲到眼界与意识界,意思是看到的眼界,想到的意识界,我们统统不生一念,只是看见,而不能成为;才能回归本源。如成为了,就会被境所转,那就是凡夫,难以解脱。这是佛菩萨慈悲,再次吩咐,叮嘱我们,告诫我们,要识自本心,见自本性,放下万缘,回归本源,

“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽”

“无无明”,首先要知道“无明”,什么叫无明?无明通俗讲不明白,不知道。不知道什么?

不知道念头的升起是烦恼轮回的开始,被境所转就是无明体现,但自己不知道。无无明,第一个“无”,讲的是没有。没有念头升起,也就是说:直接在十二因缘中,直接斩断。在十二因缘中,顺序如下:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。无无明,直接在第一因缘中下手,也就是断了生死轮回的根。这样讲,大家是否明白?这样,讲一公案:关于如何了知“无明”二字。从前,有一个不明白“无明”二字的居士,便去问法师,什么叫无明?那位法师愤气对他说:“你哪里有资格问这个问题?”于是居士听了,心中一怒,脸上一沉,快要发作;于是那位法师便含笑的对他说:“你这样便是叫无明”。那位居士也笑了这是最好的解释。

看下一句:“亦无无明尽”

“亦无”,亦是通借词也,,亦无也可理解为“也无”;“无明尽”。这个“尽”,讲的是尽头,没有了。上面讲了十八界,也就是没有了无明,也等于没有了烦恼,没有了迷惑颠倒的根,轮回也自然到尽头,没有了。

“乃至无老死,亦无老死尽”

“乃至无老死”。“乃至”意思是到了。“无老死”,首先看“老死”,这是十二因缘中,最后的第十二因缘,也是最后一个因缘,为老死。“无老死”,也自然没有了十二因缘循环往复的生死链了。整句意思是:到了无老死,等于斩断十二因缘的循环链。

“亦无老死尽”。这句话是说没有了十二因缘中第十二缘的老死了,自然也不按循环往复的循环连轮转不休。

上面整句话意思是:到了没有了无明,也就是在十二因缘中,打破循环连延伸,可以直接在无明系统观照,直接进入明觉系统。所以《心经》是大乘,也是最快成就的最上乘法门,因为在根源直接下手修。很多法门是在十二因缘中的“爱缘”下手修,有的从“取缘”下手修,这样相对比较慢,有了爱缘,就会有取缘,有了取缘,就会有有缘……,这样一直延伸下去;怎么办?对治方法是“戒”,所以,有五戒,八戒,二百戒,五百戒等,斩断往下延伸,逆流而上修,这是常规渐修,修行是逆道而上;但要明白,渐修法门,往上修,今生今世是难以成就的,一般要三大阿僧祇劫。

    但如今是每六万年为一小劫,每一小劫分四个阶段,为:成、住、坏、空。成一万五千年,住一万五千年,坏一万五千年,空一万五千年;现是坏阶段,也是末法时期,所以,用最直接从源头来修,才能更快回归本源。直接从“无无明”处下手修,在十二因缘中,从源头第一因缘处斩断,不再往下因缘延伸,这样才能更快成就。《心经》是大乘,是一乘法,也是最上乘,最快成就的法门;但历代几乎难发现把《心经》作为修行的法门来修,只是为了念经而念经,难见到《心经》像今天那样来解密,原因是今天到了末法时期,所以才有缘层层来解密内涵。目的只有一个,让大家尽快明白,《心经》是直接从第一因缘的无明缘入手修,直接在“知见立知,即无明本”;知见就是无明的开始,无无明,从开始源头,又直接逆向修,观照念头,让念头消融,回归本源。我们为什么生生世世,轮回不休,原因是知见过重,分别意识太强,妄想心太大,执着心不放,然后不去观照,一直顺向延伸,如:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入………一直下去,才有轮回。那如何办?直接是:“知见无见,斯即涅槃”。

    这是楞严经上讲,直接知见无见,直接在念头的源头观照,做到:“看见,不成为”;不让念头往十二因缘延伸,也就是不再延伸无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入……到老死。这样延伸下去,再来往上修,这样会很慢,如这样修,要三大阿僧祇劫来修。直接刚从源头出来,又直接观照回去,直接回到源头,让念头出来,观而不粘,让念头消融,如雾见阳光,这样,才能让修者快速成就。其实,《心经》是典型的祖师禅,也是顿悟法门;“一超直入如来地”。

    为什么以前几乎没这样解释过,一是时机未到,二是可能知而不宣,但今为何来解密《心经》?因为现是末法时期,所以才大胆来解密《心经》的核心思想。各位同修:时间不太多了,外界修行的磁场一直在破坏,哪怕是原始森林,也同样遭受破坏,如今商人,为了个人利益,去开发大片土地,把原有好的磁场严重破坏,原来好的磁场可以养人,养心,现很少有了,未来会更加少。但一个个下落红尘,本要“回家”复命,早被忘了自己是谁?为何而来?使命是什么?早被红尘这个大染缸,染得分不清方向,更谈不上要“回家”。所以,看到此文的你,马上清醒过来,时间不多了。

今是末法时期,所以才传最上乘的法门,尽快让实修者入门,不需要像原来那样,要三大阿僧祇劫来修。“生活道——借物炼心”;就是应劫而创,直接从第一因缘的无明缘的无明系统直接观照,直接观照回到明觉系统,不需要到第八缘,爱缘上下手,也不需要从第九缘的取缘上下手,直接从源头下手观照,这是一超直入如来地的法门,只有此法门面世,才能让更多的众生离苦得乐,尽早尽快“回家”。

我们再继续:

“无苦集灭道”

我们首先要明白,什么叫苦集灭道?这苦集灭道是四谛:是四个阶段,苦为一个阶段,集为一个阶段,灭为一个阶段,道为一个阶段。为了讲得更清楚,举个例子:如有事情出现,要去解决处理;首先第一步是接受它,这是“苦”;第二步面对它;这是“集”;第三步,处理它,这是“灭”;第四步:放下它,这是“道”;这是苦集灭道的四个阶段。“无苦集灭道”,意思是无需从顺道行,直接从根上斩断,如顺着修,又与十二因缘顺着相同,这里再次告诫我们要从根上无明处入手,不必或无需要到十二因缘中的老死缘处往上修。这个苦集灭道是顺向红尘处世,但修行无苦集灭道,意思是无需顺向,从源头处下手逆流而上修。这也是佛菩萨慈悲,再次告诫我们,让我们尽快回归本源,与道合真。

“无智亦无得,以无所得故”

第一句:“无智亦无得”:无智的这个“智”讲的是聪明,见识;“无智”:讲的是无需要聪明,见识,如用聪明与见识,反而落于复杂多变对立二元世界,无需要聪明的见识。

“亦无得”,亦无得,看上去不得,实际才是真正的得,为什么?因为无智为空,这个空是真空,真空才能生妙有。无智亦无得,才是大智慧,才是真正的真空,才是真空生妙有,这个妙有就是实相。

“以无所得故”,这句话与上句连接,由于真空生了妙有,才是回到原有的不生不灭境地。“故”,就是本源的如来地。“无所得”才是真得,这个无所得,与《金刚经》的无我相、人相、众生相、寿者相一样。这四个相没有基础的人可能又不懂了,我解释一下:无我相,就是没有了我,把我看空;无人相,就是人空,我也空,人也空,人我都没有了,所以众生也空了,众生空了,自然没有寿者相,寿者相就是希望永生,凡是爱惜一切的物质,不破坏它,都叫寿者相。以上四相皆无,也叫“无所得”。才是真正的回到本源地。这二句话解释:无需要做作,也无需有得有失的内在心里活动,全然放下,放下到空无,让空无生妙有,这才是实相回归,与本源相连,回到如来地。这二句与《金刚经》的“应无所住而生其心”是异曲同工之妙。

所以,《心经》是修行的心法,佛祖释迦如来说法49年,84000法门,三藏十二部经,核心就是《心经》,也是修行最快的成就法门,但是眼睁睁放着,只知道268个字,只知字,不知其意,死人读活书,活书成死书;不通不通。

《心经》是最快成就的法门,因为入手处是从十二因缘的第一无明缘下手修,自然直接回观反照,从无明系统进入明觉系统。讲到这里,也许你会问:为什么不用其他教派经典来翻译,道教老子来比喻,儒教孔子来比喻,基督教的耶稣来比喻,伊斯兰教的穆汗默德来比喻等等,我不反对全世界二千多个宗派,但佛教说法最久,最细,因说法年数就49年,84000法门,所以,佛经相对比常规教派更长久,更细致。同时,佛教侧重于人与心的关系,道教侧重于人与自然关系,人与自身关系。儒教侧重于人与人,人与社会关系。由于佛教侧重于人与自心关系,所以,修行重点是心的解脱,所以,佛教更适合来比喻做范本,更能让人如法接受。我没有排拆他教之意,只是相对更如法。“生活道——借物炼心”,是以佛教《心经》为基点而创,自然也是顿悟法门,是让人快速成就之法,是真正的一超直入如来地的法门。

我们再看下一句:

“菩提萨埵,依般若波罗蜜多故”

“菩提萨埵”意思是讲觉有情,也就是顿悟真理,达到超凡脱俗自度度他境界。“依般若波罗蜜多故”:上面已解释过般若波罗蜜多,这里讲这个“故”,这个故,就是本源,法性,如来,也就是实相。整句意思是:要想达到自度度他,觉有情,就要依止以上讲的法门来修,才能开启智慧,达到成就的彼岸,回归本源。

“心无挂碍,无挂碍故”

“心无挂碍”,意思是心中三心不得,过去心不得,现在心不得,未来心不得;才是无挂碍。“无挂碍故”,做到三心不得,安住当下,心无一丝牵挂,意思也是觉照自己的念头,让念头涌出,做到“看见,不成为”,让念头消融,才能回归本源。这个“故”讲的是本源。

“无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”

这句话的意思,与上句连起来,只有三心不得,回归本源,才能远离妄想,分别,执着。为何有恐怖?因为有三心所得;过去心一得,会后悔;现在心一得,会烦恼;未来心一得,会恐惧或恐怖。所以,三心不得,自然无有恐怖,也自然远离妄想、分别、执着心,才会与本源相连。接上面,无有挂碍,不想过去,现在,未来,自然也无后悔,无烦恼,无恐惧;因为你远离三心,远离妄想,分别,执着,也自然没有了颠倒梦想。远离了,也自然达到空,达到了真空,自然有一天,真空生妙有,达到究竟圆满的涅槃。

“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。

    这三句话的意思是讲,三世诸佛也就是过去修行成佛,现在修行成佛、还是未来修行成佛,皆是依止刚才讲的方法去实修;“阿耨多罗”:是无上之意;“三藐三菩提”是讲正等正觉。也就是说:过去修行成佛,还是现在修行成佛,还是未来修行成佛,都要依止以上讲的方法去践行,才能到彼岸成就,达到无上正等正觉。

“故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。”

“故知般若波罗蜜多”:“故知”讲的是前面我们已经知道。“般若波罗蜜多”,上面已讲过,到究竟圆满的彼岸境地。“是大神咒”,“咒”是讲真言,也就是有力量的言语,能让心中所想成为事实,为真言,为咒。因为般若能驱除烦恼之魔,所以具有大神力,所以叫是大神咒;“是大明咒”,因为般若的智慧能破生死轮回的黑暗,所以叫是大明咒。“是无上咒”:因为世间,出世间,所有诸法,无一能够超过般若智慧,所以叫是无上咒。“是无等等咒”,意思是世间,出出间,一切之法,无一可与般若智慧相比,所以叫无上等等咒。

“能除一切苦”:以上真言,能度脱人生的一切苦厄,无论是身苦,心苦,意苦皆能度脱。“真实不虚”:以上讲的是真言,是佛菩提所言,人人可深信,依此而修行。

“故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。”

前面已经说过般若智慧可到究竟的彼岸,这是真言;“揭谛”讲的是经历,去体验。整句意思是:让我们不断去经历,去体验,与智慧相结合,日久功深,才能到究竟圆满,脱落生死轮回的涅槃岸,才能证得无上正等正觉,觉性圆满究竟地涅槃。

                                      ——元归——